ku tak pasti,ku tak mengerti kehadiranmu seperti bulan purnama....
yang menerangi langit kehidupan..namun ku masih dalam kesamaran kegelapan
bukan ini yang ku inginkan namun tiada pilihan..sampai kemana harus ku menantikan cahayamu..
cahaya yang menerangi syurgaku....kedatangan mu menbangkitkan cahaya dalam diri ku agar ku tak kehilangan cahayaMU ......CaHaYa keimanan....
"Dan Allah tuhan Kami, Rasul ikutan kami, Al-Quran Panduan kami, Jihad jalan Kami, Mati Syahid cita-cita tertinggi kami"
MAY LIFE AND DEATH ONLY FOR ISLAM
Tuesday, March 29, 2011
Thursday, March 24, 2011
Kepada BF anak aku,
Peraturan 1: Kalo ko sampai kat pagar umah aku pastu dok hon…hon, pastikan ko bawak barang yang nak dihantar..sebab ko takkan ambik ape2 atau sesapa.
Peraturan 2: Jangan ko pegang2 anak aku depan atau belakang aku. Ko boleh pandang dia, selagi mata ko tak merayau lebih dari paras leher anak aku. Kalo ko takleh jaga tangan ko dari dok pegang2 anak aku..aku boleh tolong cabut dan jaga tangan ko kat umah..
Peraturan 3: Aku tau skang nih fesyen budak2 pakai seluar londeh sampai nampak boxer atau spender ko. Aku ni open-minded, so aku takkan suruh ko pakai seluar tu elok2 cam manusia normal. Tapi, bagi memastikan yang seluar ko takkan terbukak atau dibukak semasa ber’dating’ ngan anak aku, aku akan pakai stapler gun kat dalam laci aku nih untuk lekatkan seluar ko kat pinggang.
Peraturan 4: Aku rasa mesti ko tau pasal kempen seks ‘selamat’ yang omputih dok canang hari2 kat tv atau internet. Kalo tak pakai perlindungan cam kondom atau lain2, ko mungkin akan dapat penyakit yang mungkin membunuh ko satu hari nanti. Meh sini aku nak bagitau, kalo ngan anak aku ni, aku lah pelindung tuh..dan aku akan mendatangkan sakit kat tubuh badan ko dan kemungkinan besar akan bunuh ko jugak. Paham?
Peraturan 5: Biasalah kalo ko nak berkenalan lebih baik ngan aku ni sebagai calon bapak mertua ko..ko nak berbual pasal politik, pasal sukan atau lain2 topik semasa. Aku takmo dengar semua tuh. Satu jer topik yang aku minat nak dengar: bila ko nak antar anak aku balik ke umah ni semula? Dan jawapan yang aku nak dengar cuma: “Awal.”
Peraturan 6: Aku rasa ko ni hensem, popular kat kolej/pejabat ko, banyak peluang nak dating ngan aweks2 lain yang lagi kiut-miut..aku takde hal ngan kelebihan ko tu..selagi anak aku pon ok dengan kepopularan ko. Tapi, sekali ko dah couple ngan anak aku, ko jangan pandai2 cari pompuan lain sampai la anak aku dah bosan ngan ko atau dia break-off ngan ko. Kalo ko wat anak aku nangis, aku pulak akan wat ko nangis.
Peraturan 7: Sementara ko menunggu anak aku bersiap, jangan dok mengeluh kalo dia bersiap lama sangat. Kalo ko nak orang yang punctual, ko leh dating ngan mat askar. Kalo ko bosan menunggu kat luar tu, tolong le wat ape yang patut, cam basuh keta aku atau cat pagar umah aku ni.
Peraturan 8: Tempat2 berikut adalah dilarang sama sekali korang pergi dating; tempat yang ada katil, ada sofa, ada rumput atau apa2 tempat yang leh duduk2 atau baring2. tempat2 yang takde kehadiran orang tua, polis, tok imam. Tempat2 yang gelap. Tempat2 yang membolehkan korang berpegang tangan/menari atau bersukaria. Tempat2 yang panas sampai membuatkan anak aku terpaksa pakai tshirt takde lengan..pakai short skirt. Tempat yang sejuk sampai ko kena panaskan badan anak aku. Movie yang romantic, berunsurkan cium2 tu elakkan. Movie pasal seksa kubur atau hari kiamat dibolehkan.
Peraturan 9: Jangan sekali-kali menipu aku. Aku ni nampak jer perut buncit, kepala hampir botak, tapi aku akan tau semua pergerakan ko dari spy2 aku. Kalo aku tanya ko nak pegi mana, dengan sapa lagi yang join ngan korang, ko ada satu peluang jer nak jawab dengan benar, tiada yang tak benar melainkan benar belaka. Aku ada satu senapang patah, satu cangkul dan lima ekar tanah yang penuh hutan kat belakang umah aku ni. Selalunya aku dok menembak khinzir kat situ. Kalo aku tembak kepala ko kat belakang tu, takde sapa yang nak tanye. Jangan main2 ngan aku.
Peraturan 10: Ko patut takut ngan aku ni..kalo boleh biar sampai sangat2 takut. Aku ni dok teringat2 lagi peristiwa bukit kepong. Sampai skang kalo ada orang datang umah senyap2 pastu dok berbual kat laman aku nak tembak..aku ingatkan komunis. Nanti dah abih dating, sampai kat pintu pagar, bukak pintu kereta dan angkat dua2 tangan ko tinggi2. Cakap dengan jelas “saya datang antar anak pakcik”. Pastu terus blah. Tak payah masuk minum teh. Kilauan matahari yang ko nampak kat tingkap umah aku ni ialah teropong senapang sniper aku.
Sekian, Yg ditakuti,Bapak Kepada Gf ko.
Peraturan 2: Jangan ko pegang2 anak aku depan atau belakang aku. Ko boleh pandang dia, selagi mata ko tak merayau lebih dari paras leher anak aku. Kalo ko takleh jaga tangan ko dari dok pegang2 anak aku..aku boleh tolong cabut dan jaga tangan ko kat umah..
Peraturan 3: Aku tau skang nih fesyen budak2 pakai seluar londeh sampai nampak boxer atau spender ko. Aku ni open-minded, so aku takkan suruh ko pakai seluar tu elok2 cam manusia normal. Tapi, bagi memastikan yang seluar ko takkan terbukak atau dibukak semasa ber’dating’ ngan anak aku, aku akan pakai stapler gun kat dalam laci aku nih untuk lekatkan seluar ko kat pinggang.
Peraturan 4: Aku rasa mesti ko tau pasal kempen seks ‘selamat’ yang omputih dok canang hari2 kat tv atau internet. Kalo tak pakai perlindungan cam kondom atau lain2, ko mungkin akan dapat penyakit yang mungkin membunuh ko satu hari nanti. Meh sini aku nak bagitau, kalo ngan anak aku ni, aku lah pelindung tuh..dan aku akan mendatangkan sakit kat tubuh badan ko dan kemungkinan besar akan bunuh ko jugak. Paham?
Peraturan 5: Biasalah kalo ko nak berkenalan lebih baik ngan aku ni sebagai calon bapak mertua ko..ko nak berbual pasal politik, pasal sukan atau lain2 topik semasa. Aku takmo dengar semua tuh. Satu jer topik yang aku minat nak dengar: bila ko nak antar anak aku balik ke umah ni semula? Dan jawapan yang aku nak dengar cuma: “Awal.”
Peraturan 6: Aku rasa ko ni hensem, popular kat kolej/pejabat ko, banyak peluang nak dating ngan aweks2 lain yang lagi kiut-miut..aku takde hal ngan kelebihan ko tu..selagi anak aku pon ok dengan kepopularan ko. Tapi, sekali ko dah couple ngan anak aku, ko jangan pandai2 cari pompuan lain sampai la anak aku dah bosan ngan ko atau dia break-off ngan ko. Kalo ko wat anak aku nangis, aku pulak akan wat ko nangis.
Peraturan 7: Sementara ko menunggu anak aku bersiap, jangan dok mengeluh kalo dia bersiap lama sangat. Kalo ko nak orang yang punctual, ko leh dating ngan mat askar. Kalo ko bosan menunggu kat luar tu, tolong le wat ape yang patut, cam basuh keta aku atau cat pagar umah aku ni.
Peraturan 8: Tempat2 berikut adalah dilarang sama sekali korang pergi dating; tempat yang ada katil, ada sofa, ada rumput atau apa2 tempat yang leh duduk2 atau baring2. tempat2 yang takde kehadiran orang tua, polis, tok imam. Tempat2 yang gelap. Tempat2 yang membolehkan korang berpegang tangan/menari atau bersukaria. Tempat2 yang panas sampai membuatkan anak aku terpaksa pakai tshirt takde lengan..pakai short skirt. Tempat yang sejuk sampai ko kena panaskan badan anak aku. Movie yang romantic, berunsurkan cium2 tu elakkan. Movie pasal seksa kubur atau hari kiamat dibolehkan.
Peraturan 9: Jangan sekali-kali menipu aku. Aku ni nampak jer perut buncit, kepala hampir botak, tapi aku akan tau semua pergerakan ko dari spy2 aku. Kalo aku tanya ko nak pegi mana, dengan sapa lagi yang join ngan korang, ko ada satu peluang jer nak jawab dengan benar, tiada yang tak benar melainkan benar belaka. Aku ada satu senapang patah, satu cangkul dan lima ekar tanah yang penuh hutan kat belakang umah aku ni. Selalunya aku dok menembak khinzir kat situ. Kalo aku tembak kepala ko kat belakang tu, takde sapa yang nak tanye. Jangan main2 ngan aku.
Peraturan 10: Ko patut takut ngan aku ni..kalo boleh biar sampai sangat2 takut. Aku ni dok teringat2 lagi peristiwa bukit kepong. Sampai skang kalo ada orang datang umah senyap2 pastu dok berbual kat laman aku nak tembak..aku ingatkan komunis. Nanti dah abih dating, sampai kat pintu pagar, bukak pintu kereta dan angkat dua2 tangan ko tinggi2. Cakap dengan jelas “saya datang antar anak pakcik”. Pastu terus blah. Tak payah masuk minum teh. Kilauan matahari yang ko nampak kat tingkap umah aku ni ialah teropong senapang sniper aku.
Sekian, Yg ditakuti,Bapak Kepada Gf ko.
Tuesday, March 22, 2011
Kesombongan Ikhwan.......
@ukhti : “ana memilih si ikhwan kerana dia cakap lahiriah dan berperawakan berwibawa yang mungkin boleh menjadi imam yang baik kelak bagi ana dan anak2 ana nantinya”.
@Si ikhwan menjawab: “maaf ukhti ane tidak boleh memilihmu”
(wahhh si ikhwan tergamak pulak padahal si ukhti kan juga elok di pandang mata, dan punya sikap feminim lagi, boleh jd bahan tafakur atas ciptaan Allah)
@Ukhti : “ana memilih si ikhwan kerana dia mempunyai kepribadian yang baik dan rajin beribadah pula”
@Si ikhwan menjawab dengan masih jual mahal : “maaf ukhti ane tidak boleh memilihmu”
(haduh..haduh.. padahal mah bagus kalo ada seorang ukhti yang boleh menilai secara intelisik pribadi seseorang, brerti tu ukhti pengertian akhi dan ngerti juga tentang ibadah…hayooo jgn jual mahal macm itu..)
@Ukhti: “ana memilih si ikhwan walaupun dari segi ekonomi tidak kaya, namun ana yakin akan hidup berkecukupan dengannya”
@Si ikhwan masih dengan jawabannya: “maaf ukhti ane tidak boleh memilihmu”
(Ya Allah… apa sebenarnya ikhwan itu mau..padahal si ukhti dah nrima dia tanpa melihat kekayaan dan harta......grrrrr)
@Ukhti : “ana memilih si ikhwan kerana dia dari keturunan yang baik, dan dia juga merupakan pribadi yang baik di mata keluarga dan masyarakat.
@Si ikhwan yg bebel menjawab: “maaf ukhti ane tidak bolah memilihmu”
(Allahu akbar….ni akhi bner2 nguji kesabaran ane nih..hoss..hoss.. sabarrrr sabarrrr….orang sabar rejekinya lebar)
@Ukhti : “ana memilih si akhi kaerana dia referensi murobi ana, yang punya hafalan quran bagus, akhlahnya best of the best deh...
@Si ikhwan masih kekeh sm jawabannya: “maaf ukhti ane tidak boleh memilihmu”
(kenapa nie akhi …mungkin akhi dah ade pilihan lain kot..tapi saya masih keliru kenapa akhi buta macm nie)
@Ukhti : “ana mencintai si ikhwan kerana Allah mencintainya”
@Ikhwan: :'maaf ukhti ane tidak boleh memilihmu”
(jrengggggg….-*kenapaaaaaaaa…pppaaaaHhhhh?????….. masih di tolak juga…)KENAPA???
Ikhwan: “tahukah kau ukhti bila kau melihatku dari segi lahiriah saja maka sesungguhnya aku amatlah buruk, kerana aku hanyalah segumpal daging yang ditiupkah ruh di dalamnya, dan bila kau melihat sisi baikku..maka kau tak tahu sisi jelek ku, oleh kerana itu ku tak boleh memilihmu kerana kau menuduhku sedangkan aku tidak seperti itu”
“tahukah kau ukhti jika kau berpendapat kalau aku baik dan ahli ibadah, sesungguhnya kau salah besar, kerana kebaikan itu datangnya dari Allah SWT sedangkan aku adalah makhluk yang jahat yang banyak mempunyai sisi negative jika dibandingkan dengan Rasulullah SAW yang ma’sum, sedangkan jika kau menilaiku rajin ibadah maka itu menjadi musibah besar bagiku..kerana riya’ akan mengotori kekhusyuanku, maka aku tak tidak boleh memilihmu”
“tahukan kau ukhti, walau kau memaklumi kesikapan keuanganku, aku tak boleh memilihmu kerana kau beranggapan akan hidup berkecukupan denganku. Bererti kau tidak siap untuk hidup susah denganku.
“tahukah kau ukhti, jika kau berargumen aku berasal dari keturunan yang baik dan punya kredibilitas baik dalam masyarakat, maka kau telah menghinaku…kerana kau hanya melihat orang-orang disekitarku dan kau tidak melihat siapa yang menciptakanku, maka dengan berat hati ku tak boleh memilihmu”
“tahukah kau ukhti, jika kau memilihku kerana referensi seseorang, maka maaf..aku tak boleh memilihmu, kerana aku mengharapkan referensi dari Pencipta orang yang mereferensikan aku. Biarpun dia lihat hafalan quranku bagus, tetapi apa bendanya dengan penghafal filosofi2 dari kaum kafir. Aku hanyalah menghafal dan membacanya, namun apakah kau tahu aku sudah boleh mengamalkannya..”
“Dan pertanyaan terakhir yang sungguh sulit untuk ku tolak, namun tahukah kau ukhti. Allah adalah Dzat Yang Maha Sempurna, sedangkan aku mencintai Ia melebihi apapun. Allah 100% sempurna sedangkan aku adalah hamba yang mencintai kesempurnaan itu. Aku takut menafikkan 1% saja untuk menoleh kepadamu ukhti. Jadi, apabila kau fikir aku mencintaimu kerana Allah mencintaimu, maka kau telah berbagi cinta daripada-Nya, oleh kerana itu aku tak boleh memilihmu.
“sebenarnya alasan yang kuharapkan adalah aku mencintai Allah dan Allah maha pengasih yang mempertemukan aku dengan sahabat perjuangan yang sama-sama mencitai-Nya, maka aku mengasihimu sebagaimana Allah mengasihiku”.
Wahhh… dibalik kesombongannya ternyata ada maksud dan tujuannya ya ^_^
@Si ikhwan menjawab: “maaf ukhti ane tidak boleh memilihmu”
(wahhh si ikhwan tergamak pulak padahal si ukhti kan juga elok di pandang mata, dan punya sikap feminim lagi, boleh jd bahan tafakur atas ciptaan Allah)
@Ukhti : “ana memilih si ikhwan kerana dia mempunyai kepribadian yang baik dan rajin beribadah pula”
@Si ikhwan menjawab dengan masih jual mahal : “maaf ukhti ane tidak boleh memilihmu”
(haduh..haduh.. padahal mah bagus kalo ada seorang ukhti yang boleh menilai secara intelisik pribadi seseorang, brerti tu ukhti pengertian akhi dan ngerti juga tentang ibadah…hayooo jgn jual mahal macm itu..)
@Ukhti: “ana memilih si ikhwan walaupun dari segi ekonomi tidak kaya, namun ana yakin akan hidup berkecukupan dengannya”
@Si ikhwan masih dengan jawabannya: “maaf ukhti ane tidak boleh memilihmu”
(Ya Allah… apa sebenarnya ikhwan itu mau..padahal si ukhti dah nrima dia tanpa melihat kekayaan dan harta......grrrrr)
@Ukhti : “ana memilih si ikhwan kerana dia dari keturunan yang baik, dan dia juga merupakan pribadi yang baik di mata keluarga dan masyarakat.
@Si ikhwan yg bebel menjawab: “maaf ukhti ane tidak bolah memilihmu”
(Allahu akbar….ni akhi bner2 nguji kesabaran ane nih..hoss..hoss.. sabarrrr sabarrrr….orang sabar rejekinya lebar)
@Ukhti : “ana memilih si akhi kaerana dia referensi murobi ana, yang punya hafalan quran bagus, akhlahnya best of the best deh...
@Si ikhwan masih kekeh sm jawabannya: “maaf ukhti ane tidak boleh memilihmu”
(kenapa nie akhi …mungkin akhi dah ade pilihan lain kot..tapi saya masih keliru kenapa akhi buta macm nie)
@Ukhti : “ana mencintai si ikhwan kerana Allah mencintainya”
@Ikhwan: :'maaf ukhti ane tidak boleh memilihmu”
(jrengggggg….-*kenapaaaaaaaa…pppaaaaHhhhh?????….. masih di tolak juga…)KENAPA???
Ikhwan: “tahukah kau ukhti bila kau melihatku dari segi lahiriah saja maka sesungguhnya aku amatlah buruk, kerana aku hanyalah segumpal daging yang ditiupkah ruh di dalamnya, dan bila kau melihat sisi baikku..maka kau tak tahu sisi jelek ku, oleh kerana itu ku tak boleh memilihmu kerana kau menuduhku sedangkan aku tidak seperti itu”
“tahukah kau ukhti jika kau berpendapat kalau aku baik dan ahli ibadah, sesungguhnya kau salah besar, kerana kebaikan itu datangnya dari Allah SWT sedangkan aku adalah makhluk yang jahat yang banyak mempunyai sisi negative jika dibandingkan dengan Rasulullah SAW yang ma’sum, sedangkan jika kau menilaiku rajin ibadah maka itu menjadi musibah besar bagiku..kerana riya’ akan mengotori kekhusyuanku, maka aku tak tidak boleh memilihmu”
“tahukan kau ukhti, walau kau memaklumi kesikapan keuanganku, aku tak boleh memilihmu kerana kau beranggapan akan hidup berkecukupan denganku. Bererti kau tidak siap untuk hidup susah denganku.
“tahukah kau ukhti, jika kau berargumen aku berasal dari keturunan yang baik dan punya kredibilitas baik dalam masyarakat, maka kau telah menghinaku…kerana kau hanya melihat orang-orang disekitarku dan kau tidak melihat siapa yang menciptakanku, maka dengan berat hati ku tak boleh memilihmu”
“tahukah kau ukhti, jika kau memilihku kerana referensi seseorang, maka maaf..aku tak boleh memilihmu, kerana aku mengharapkan referensi dari Pencipta orang yang mereferensikan aku. Biarpun dia lihat hafalan quranku bagus, tetapi apa bendanya dengan penghafal filosofi2 dari kaum kafir. Aku hanyalah menghafal dan membacanya, namun apakah kau tahu aku sudah boleh mengamalkannya..”
“Dan pertanyaan terakhir yang sungguh sulit untuk ku tolak, namun tahukah kau ukhti. Allah adalah Dzat Yang Maha Sempurna, sedangkan aku mencintai Ia melebihi apapun. Allah 100% sempurna sedangkan aku adalah hamba yang mencintai kesempurnaan itu. Aku takut menafikkan 1% saja untuk menoleh kepadamu ukhti. Jadi, apabila kau fikir aku mencintaimu kerana Allah mencintaimu, maka kau telah berbagi cinta daripada-Nya, oleh kerana itu aku tak boleh memilihmu.
“sebenarnya alasan yang kuharapkan adalah aku mencintai Allah dan Allah maha pengasih yang mempertemukan aku dengan sahabat perjuangan yang sama-sama mencitai-Nya, maka aku mengasihimu sebagaimana Allah mengasihiku”.
Wahhh… dibalik kesombongannya ternyata ada maksud dan tujuannya ya ^_^
Monday, March 21, 2011
Sunday, March 20, 2011
Bersabarlah wahai sahabat-sahabatku...
Bersabarlah wahai sahabat-sahabat ku…
Bersabarlah wahai sahabat-sahabatku… Kita ini diibaratkan sebagai tombol pintu. Menjadi hak kita untuk membuka pintu itu kepada sesiapa sahaja yang dikehendaki. Tahanlah pintu itu dari mereka yang belum menjadi hakmu. Jagalah pintu itu sebaik-baiknya sehingga yang hak itu menjadi halal bagimu…
C.I.N.T.A…
Ketika naqibah saya menjadi salah seorang panel bagi salah satu forum tentang cinta nie, dia ada bagi maksud disebalik CINTA ni.
C = Cinta
I = Itu
N = Nafsu
T = Tanpa
A = Agama
Cinta itu adalah salah satu fitrah insani, namun apabila disusuli dengan tindak-tanduk yang tidak diredhai Allah, maka ia akan menjadi fitnah. Natijahnya, Cinta Itu Nafsu Tanpa Agama. Ramai antara kita terperangkap dengan salah satu ‘produk’ syaitan nie, iaitu couple. Ramai yang beranggapan, kena bercinta dulu, kalau tak macam mane nak kenal hati budi. Sedarlah wahai sahabat-sahabat… itu semua adalah antara panahan syaitan untuk menampakkan yang haram itu indah. Allah juga ada berfirman dalam Surah Ali-Imran ayat yang ke 14 yang bermaksud:
“Dijadikan terasa indah dalam pandangan manusia cinta terhadap apa yang diingankan, berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, haiwan ternakan dan sawah ladang.”
Tahanlah diri kita daripada terjerumus ke lembah maksiat. Dan ada yang berkata,
“Kita orang bercinta ikut cara Islam kak… Tak de keluar berdua-duaan, tak pernah pegang tangan… Kalau mesej pun kita orang selalu mesej-mesej tazkirah, kejutkan untuk qiam… kan tu semua benda-benda yang baik kak?”
Hm… kira nak kate couple Islamik lar nie. Memang, benda yang baik, kejutkan qiam, tazkirah. Tapi kan masih ada sahabat-sahabat yang sama jantina boleh tolong ingatkan kita? Itulah maksudnya panahan syaitan. Kita nampak perkara tu baik, tapi adik-adik serta sahabat-sahabat ku, cara yang kita gunakan tu tak syara’. Kita tak jumpa berdua-duaan, dah dapat elakkan maksiat tangan dan kaki, tapi maksiat hati?? Yang kita konon-kononnya rindu tu, kan maksiat hati? Walaupun nampak cam kecik jer… maksiat tetap maksiat. Adik-adik serta sahabat-sahabat yang tersayang, mari same-same kita renungi serta hadamkan dengan baik firman Allah nie,
“Dan janganlah kamu mendekati zina, (zina) itu sungguh satu perbuatan yang keji, dan suatu jalan yang buruk.”
(Surah Al-Isra’ : 32)
Allah kate jangan mendekati zina… Dan ketahuilah, bercouple itu merupakan salah satu pintu kepada perbuatan zina. Dan ini bermakna couple itu merupakan perbuatan untuk mendekati zina. Maka, usiklah hati kita, dan tanyalah iman kita…
Hati manusia nie kalau tak cintakan Allah dan RasulNya, natijahnya akan meletakkan cinta selain kepada Allah dan RasulNya dalam hati. Dan kadang-kadang kita tak perasaan dan leka yang kita mencintai sesuatu selain Allah dan RasulNya melebihi perasaan cinta kita pada Allah dan Rasul. Allah berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat yang ke-165 yang bermaksud :
“Dan ada di antara manusia, ada yang menyembah tuhan selain Allah sebagai tandingan, yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah..”
Wahai sahabat-sahabat sekalian, bayangkan di akhirat kelak Allah bertanya, adakah kita menyembah Dia atau selainNya? Dan jika syarat menyembah itu adalah dengan menyintai… bayangkan jika kita yang sering mengikut telunjuk hawa nafsu nie berbanding mentaati perintah Allah s.w.t… astaghfirullah… Moga Allah sentiasa mengampuni dosa-dosa kita semua. Insya-Allah…
Teguhkanlah cinta kita hanya pada Allah s.w.t. Kerana cinta Allah tiada kepura-puraan, cinta Allah adalah cinta yang kekal abadi. Saya ambil sedikit bait-bait lagu nasyid nyanyian kumpulan In-Team yang bertajuk “Cintailah Ilahi”.
“Jika engkau mencintai bunga,
Sedarlah engkau bunga itu akan layu.
Jika engkau cintakan manusia,
Sedarlah satu hari dia akan pergi,
Jika engkau mencintai harta,
Harta itu nanti kau akan tinggalkan,
Jika engkau cintakan Ilahi,
Hanya Dia yang akan kekal abadi…
Cintailah Ilahi…”
Jika seseorang itu mencintai Allah, dia tidak akan berbuat maksiat. Dia takut untuk mengajak kaum yang berlainan jantina untuk keluar, kerana dia tahu syaitan akan menjadikannya sebagai salah satu wadah untuk membuat maksiat dan dia tahu bahawa Allah akan murka padanya… dan dia juga sedar yang dia tidak akan tergolong dalam golongan orang-orang yang beriman.
Dan dia sangat memahami ayat hijab yang Allah turunkan pada kita semua melalui Surah Al-Ahzab ayat yang 53. Dan dia sangat akur yang dia perlu menundukkan pandangannya setiap kali berada di hadapan sesiapa sahaja melalui Surah An-Nur ayat yang ke 30-31 yang bermaksud:
“Katakanlah kepada lelaki-lelaki yang beriman, agar mereka menjaga pandangannya, dan memelihara kemaluannya. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka. Sungguh, Allah Mengetahui apa yang mereka buat………………”
Pernah dengar tak pepatah melayu yang mengatakan, “Dari Mata Turun Ke Hati”. Ini bermaksud dari pandangan matalah akan berlakunya pelbagai bentuk zina yang lain… Maka amatlah perlu untuk kita menjaga pandangan mata kita dari menjadi panahan-panahan syaitan untuk ke arah maksiat.
Kita tidak perlu cemburu jika ada sahabat-sahabat kita yang lain yang larut dan hanyut dalam alam percintaan buatan mereka sendiri. Mereka sebenarnya terperangkap dalam penjara cinta yang dicipta oleh syaitan laknatullah. Mereka dibelenggu oleh perasaan yang tak mampu mereka keluar dari itu. Kita perlu ambil usaha untuk membantu mereka, bawa mereka untuk kenal Allah… Kenal cinta Allah… Kerana cinta manusia adalah cinta yang penuh dengan kepura-puraan, yang sering menggundah gulanakan hati dan perasaan kita, dan kebahagiaannya hanya bersifat sementara, kerana kebahagiaan yang hakiki adalah apabila mendapat redha TuhanNya, dan itu mengatasi segala-galanya. Jika kahwin adalah matlamat utama dalam sesebuah perhubungan, tidak semestinya ianya akan menjanjikan kebahagiaan yang hakiki. Bagaimana mahu membina sebuah perkahwinan yang penuh dengan barakah jika jalan menuju nya dipenuhi dengan maksiat?
Sayang…
Jiwa pemuda yang sepatutnya berkibar bak singa di padang pasir dan berkobar dalam menegakkan kalimah Allah menjadi kuncup kerana terjerat dengan percintaan.
Sayang…
Jiwa pemudi yang sepatutnya disirami dengan semangat juang dalam mengembalikan sinar Islam serta jiwa yang disaluti dengan kesopanan dan kesolehan menjadi kotor dek cinta..Sepatutnya kita mengimpikan perkahwinan yang barakah… Dan perkahwinan yang barakah hanya akan dimiliki apabila awal perkahwinan itu sendiri turut diberkati, mengikut syara’, bebas dari nafsu syahwat. Rasulullah s.a.w. pernah bersabda:
“Tiada yang lebih membahagiakan dua orang yang saling menyukai kecuali menikah”
–Hadis riwayat Suyuti-
Tetapi bukanlah bererti tidak ada cara nak approach teman hidup. Jika kita benar-benar bersedia untuk berumah tangga, maka mintalah tolong orang tengah. Dan amalkan lar doa yang diajarkan Nabi s.a.w. :
“Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin orang yang bertaqwa.”
(Surah Al-Furqan :74)
Benar, memang susah untuk kita mengawal hawa nafsu. Lebih-lebih lagi bila berada di alam remaja, dan fenomena pada hari ini dimana maksiat berlaku secara berleluasa. Kerana itu Rasulullah sarankan kepada sesiapa yang mampu untuk berkahwin, maka berkahwinlah. Jika tidak mampu untuk berkahwin, maka berpuasalah. Kerana berpuasa itu dapat menurunkan kehendak hawa nafsu.
Sahabat-sahabat sekalian,
Letaklah Allah dalam hati kita di tempat yang paling atas, kerana mereka yang bersama Allah tidak akan pernah berasa kesepian dan keseorangan. Rasulullah s.a.w pernah bersabda:
“Jika Allah mencintai seorang hamba, maka Allah memasukkan kecintaan ke dalam hati para malaikat. Jika Allah membenci terhadap seorang hamba, maka Allah memasukkan kebencian ini ke dalam hati para malaikat, kemudian memasukkan pula ke dalam hati manusia”
-Riwayat Anas-
Sabarlah wahai sahabat-sahabat sekalian, jagalah hati kita. Sematkan di hati bahawa cinta kita hanya untuk insan yang halal buat kita, selepas cinta Allah dan Rasul. Peganglah kepada hadis junjungan yang kita kasihi,
“Sesiapa yang jatuh cinta, kemudian menyembunyikannya hingga kematian datang menjemputnya, maka dia adalah seorang yang syahid.”
-Riwayat Hakim, Ibn Asakir, al-Dailami, dan lain-lain-
Teguhkanlah cinta kita pada Ilahi, nescaya cinta si dia yang soleh turut kau miliki…
Sahabat-sahabat sekalian, nasihatkan aku dikala aku terlupa. Jika kau menyintai nasihat, maka nasihatkanlah aku setiap masa…
Jika belum siap, biarkan ia terus diam.
Bismillahirrahmanirrahim...
Bila belum siap melangkah lebih jauh lagi, cukuplah dengan mencintai dia dalam diam..
Kerana diammu adalah salah satu bukti cintamu padanya...
Kau ingin memuliakan dia dengan tidak mengajaknya menjalin hubungan yang terlarang..
Kau tidak mahu merosak kesucian dan penjagaan hatinya..
Kerana diammu itu dapat memuliakan kesucian diri dan hatimu...
Menghindarkan hatimu dari hal-hal yang akan merosakkan izzah dan iffahmu...
Kerana diammu itu dapat menunjukkan bukti kesetianmu padanya..
Mungkin saja orang yang kau cinta adalah juga orang yang telah ALLAH S.W.T pilihkan untukmu..
Ingatkah kalian tentang kisah Fatimah dan Ali..?
Yang keduanya saling memendam apa yang mereka rasakan...
Tapi pada akhirnya mereka dipertemukan dalam ikatan suci dan indah...
Sahabat,
Dalam diammu tersimpan kekuatan...
Kekuatan harapan...
Mungkin saja ALLAH akan membuat harapan itu menjadi nyata..
Hingga cintamu yang diam itu dapat berbicara dalam kehidupan nyata...
Bukankah ALLAH tidak pernah memutuskan harapan hamba yang berharap padaNya..?
Dan jika memang 'cinta dalam diammu' tidak memiliki kesempatan untuk berbicara di dunia nyata,
biarkan ia tetap diam..!!
Dan....
Jika dia memang bukan milikmu..
Kuasa ALLAH, izinkan waktu untuk menghapus 'cinta dalam diammu' itu dengan memberi ketenangan pada si dia yang lebih tepat untukmu...
Biarkan 'cinta dalam diammu' itu menjadi memori tersendiri,
dan sudut hatimu menjadi rahsia antara kau dengan Sang Pemilik hatimu...
ALLAH akan memberi ganti yang lebih baik lagi atau mewujudkan mimpimu di kemudian hari..
Bersabarlah dalam diammu.. ^^
Yakinlah..!!
Pesanan dari seorang SAHABAT untuk sahabat..
Monolog hati : Hidup ini memang memeritkan, kerana syurgaNya begitu manis..
Ya ALLAH.. jangan kerana dosaku yang lalu, Engkau hijab diri ini dari jagaanMu walau sesaat..
Jangan Engkau lepaskan aku pada hambaMu yang akan menjauhkan aku dari syurgaMu...
Ya ALLAH, Tuhan pemilik hati-hati ini...
Peliharalah diriku, juga bakal imamku...
Ameen Ya Rabbal 'Alamin..
Sahabat,
Dalam diammu tersimpan kekuatan...
Kekuatan harapan...
Mungkin saja ALLAH akan membuat harapan itu menjadi nyata..
Hingga cintamu yang diam itu dapat berbicara dalam kehidupan nyata...
Bukankah ALLAH tidak pernah memutuskan harapan hamba yang berharap padaNya..?
Dan jika memang 'cinta dalam diammu' tidak memiliki kesempatan untuk berbicara di dunia nyata,
biarkan ia tetap diam..!!
Dan....
Jika dia memang bukan milikmu..
Kuasa ALLAH, izinkan waktu untuk menghapus 'cinta dalam diammu' itu dengan memberi ketenangan pada si dia yang lebih tepat untukmu...
Biarkan 'cinta dalam diammu' itu menjadi memori tersendiri,
dan sudut hatimu menjadi rahsia antara kau dengan Sang Pemilik hatimu...
ALLAH akan memberi ganti yang lebih baik lagi atau mewujudkan mimpimu di kemudian hari..
Bersabarlah dalam diammu.. ^^
Yakinlah..!!
Pesanan dari seorang SAHABAT untuk sahabat..
Monolog hati : Hidup ini memang memeritkan, kerana syurgaNya begitu manis..
Ya ALLAH.. jangan kerana dosaku yang lalu, Engkau hijab diri ini dari jagaanMu walau sesaat..
Jangan Engkau lepaskan aku pada hambaMu yang akan menjauhkan aku dari syurgaMu...
Ya ALLAH, Tuhan pemilik hati-hati ini...
Peliharalah diriku, juga bakal imamku...
Ameen Ya Rabbal 'Alamin..
Friday, March 18, 2011
Hukum Pengguguran Kandungan Menurut Islam
Pendahuluan
Pertamanya mesti difahami bahawa pengguguran kandungan bukanlah semata-mata merupakan masalah perubatan atau kesihatan masyarakat, melainkan ianya juga adalah masalah kemasyarakatan yang berhubungkait dengan fahaman kebebasan (freedom/liberalisme) yang dianuti oleh sesebuah masyarakat.
Fahaman asing ini tidak diragui lagi telah menjadi pintu masuk bagi berleluasanya amalan pengguguran kandungan, dalam mana-mana masyarakat sekalipun. Perangkaan rasmi telah membuktikannya. Di luar negara, khasnya di Amerika Syarikat, dua pertubuhan utama, iaitu Federal Centers for Disease Control (FCDC) dan Alan Guttmacher Institute (AGI), telah mengumpulkan data pengguguran kandungan yang menunjukkan bahawa jumlah nyawa yang melayang dalam kes pengguguran kandungan di Amerika — iaitu hampir 2 juta — lebih banyak dari jumlah mangsa perang mana pun dalam sejarah negara itu. Sebagai gambaran, jumlah mangsa perang tentera AS dalam tiap-tiap peperangan adalah: Perang Vietnam 58 151orang, Perang Korea 54.246 orang, Perang Dunia II 407 316 orang, Perang Dunia I 116 708 orang, Civil War (Perang Sipil) 498 332 orang.
Secara keseluruhan, dalam sejarah dunia, jumlah kematian karena pengguguran kandungan jauh melebihi jumlah mangsa seluruh peperangan jika digabungkan keseluruhannya (www.genetik2000.com).
Data tersebut ternyata selari dengan perangkaan yang menunjukkan bahawa majoriti rakyat Amerika (62 %) berpendirian bahawa hubungan seksual dengan pasangan luar nikah lain, adalah boleh dilakukan. Mereka beralasan ianya biasa diamalkan dan semua orang mesti melakukannya (James Patterson dan Peter Kim, 1991, The Day America Told The Thruth dalam Dr. Muhammad Bin Saud Al Basyr, Amerika di Ambang Keruntuhan, 1995, hal. 19).
Bahkan, kes kehamilan tidak dirancang ini di seluruh dunia mencecah 80 juta setahun dengan anggaran 58 peratus membabitkan pengguguran janin. Data terkini juga menunjukkan kadar pengguguran paling tinggi di seluruh dunia membabitkan mereka yang berusia antara 20 hingga 24 tahun.
Oleh itu dapat disimpulkan bahawa pengguguran kandungan sememangnya adalah masalah sosial yang terkait dengan fahaman kebebasan (freedom/liberalisme) yang lahir dari fahaman sekularisme, iaitu pemisahan agama dari kehidupan (Abdul Qadim Zallum, 1998).
Walau bagaimanapun, hukum pengguguran kandungan itu sendiri memang wajib difahami dengan baik oleh kaum muslimin, sama ada dari kalangan pengamal perubatan mahupun masyarakat amnya. Sebab bagi seorang muslim, syariat Islam merupakan kayu ukur bagi seluruh perbuatannya. Selain itu mengikatkan diri dengan syariat Islam adalah kewajiban bagi seorang muslim sebagai bukti keimanannya terhadap Islam. Allah SWT berfirman:
“Maka demi Tuhanmu, mereka pada hakikatnya tidak beriman sehingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai pemutus perkara yang mereka perselisihkan di antara mereka.” [Qs. an-Nisaa` (4): 65].
“Dan tidak patut bagi seorang mu`min laki-laki dan mu`min perempuan, jika Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, kemudian mereka mencari pilihan (yang lain) dalam urusan mereka.” [TQS. al-Ahzab (33): 36].
Sekilas Fakta Pengguguran Kandungan
Pengguguran di definisikan sebagai pembuangan embrio atau janin dari rahim disebabkan oleh kematiannya atau menyebabkan kematiannya. (www.infosihat.gov.my)
Pengguguran kandungan secara umum adalah berakhirnya suatu kehamilan (oleh sebab-sebab tertentu) sebelum bayi tersebut mampu hidup di luar kandungan. (JNPK-KR, 1999) (www.jender.or.id)
Ensiklopedia Bahasa Malaysia mengatakan pengguguran merupakan penyingkiran atau pengeluaran embrio atau fetus dari uterus(rahim) ibu , dan mengakibatkan kematian embrio atau fetus itu.
Dalam dunia perubatan terdapat tiga jenis pengguguran kandungan, iaitu:
1.Pengguguran kandungan spontan/semulajadi atau Abortus Spontaneus
2.Pengguguran kandungan buatan/sengaja atau Abortus Provocatus Criminalis
3.Pengguguran kandungan Therapeutik/ Perubatan atau Abortus Provocatus Therapeuticum
Pengguguran kandungan spontan/ Abortus spontaneous berlangsung tanpa tindakan apapun. Kebanyakannya disebabkan karena kualiti sel telur dan sel sperma yang kurang baik.
Pengguguran kandungan buatan/sengaja/ Abortus Provocatus Criminalis adalah usaha mengakhiri kehamilan sebelum usia kandungan 20 minggu atau berat janin kurang dari 500 gram sebagai suatu akibat tindakan yang disengajakan dan disedari sepenuhnya oleh calon ibu maupun si pembantu pengguguran kandungan (contohnya doktor, bidan atau bomoh).
Pengguguran kandungan therapeutik / Abortus Provocatus Therapeuticum adalah pengguguran kandungan buatan yang dilakukan atas pertimbangan perubatan. Sebagai contoh, calon ibu yang sedang hamil tetapi mempunyai penyakit tekanan darah tinggi kronik atau penyakit jantung yang ktitikal yang dapat membahayakan kedua-dua ibu mahupun bayi yang dikandungnya. Tetapi ini semua atas pertimbangan perubatan yang matang dan tidak tergesa-gesa (www.genetik2000.com).
Pelaksanaan pengguguran kandungan adalah seperti berikut.:
Untuk usia kehamilan yang lebih muda, lebih senang dilakukan. Semakin dewasa bertambah sukar untuk dilakukan dan risikonya juga bertambah besar bagi si ibu.
Terdapat berbagai cara pengguguran yang dilakukan di klinik-klinik pengguguran kandungan dan pada kebiasaanya bergantung kepada usia dan saiz bayi di dalam kandungan ibu.
1. Pengguguran untuk kehamilan sehingga usia kandungan 12 minggu biasanya dilakukan dengan MR/ Menstrual Regulator iaitu dengan penyedutan (di gambarkan seperti alat penyedut debu yang biasa, tetapi berkekuatan 2 kali ganda).
2. Pada janin yang lebih besar (sehingga usia 16 minggu) dengan cara Dilatasi & Curetage.
3. Janin berusia sehingga 24 minggu, pada peringkat ini janin sudah cukup besar, oleh itu biasanya mesti dibunuh terlebih dahulu dengan memasukkan racun. Misalnya dengan larutan garam yang pekat seperti saline(sejenis air garam). Dengan jarum khusus, larutan itu disuntik secara terus ke dalam rahim, sehingga menimbulkan kesan keracunan pada bayi, kulitnya terbakar, kemudian ianya mati.
4.Usia kandungan melebihi 28 minggu biasanya dilakukan dengan suntikan prostaglandin (sejenis hormon) sehingga berlaku proses kelahiran buatan dan bayi dipaksa keluar dari rahim ibu.
5. Ada juga yang menggunakan kaedah operasi Caesarian seperti pada kehamilan yang biasa (www.genetik2000.com).
Dengan berbagai alasan seseorang melakukan pengguguran kandungan tetapi alasan yang paling utama adalah alasan-alasan yang tiada kena mengena dengan perubatan. Di Amerika Syarikat alasan pengguguran kandungan antara lain ialah:
1. Tidak ingin memiliki anak karena khuatir mengganggu kerjaya, persekolahan, atau tanggung jawab yang lain (75%)
2. Tidak memiliki cukup wang untuk merawat anak (66%)
3. Tidak ingin memiliki anak tanpa ayah (50%)
Alasan lain yang sering dikemukakan adalah masih terlalu muda (terutama mereka yang hamil di luar nikah), aib keluarga, ataupun sudah memiliki ramai anak.
Data ini juga disokong oleh kajian Aida Torres dan Jacqueline Sarroch Forrest (1998) yang menyatakan bahawa hanya 1% daripada kes pengguguran kandungan disebabkan perkosaan atau incest (sumbang mahram), 3% kerana membahayakan nyawa bakal ibu, dan 3% kerana janin akan membesar dengan kecacatan yang serius. Manakala 93% daripada kes pengguguran kandungan adalah disebabkan alasan-alasan yang bersifat mementingkan diri sendiri termasuk khuatir tidak mampu membiayai, takut dipencilkan masyarakat, malu, atau keinginan menjaga imej (www.genetik2000.com).
Pengguguran Kandungan Menurut Hukum Islam
Dr. Abdurrahman Al Baghdadi (1998) dalam bukunya Persamaan hak, Adakah Dalam Islam ms.127-128 menyebutkan bahawa pengguguran kandungan biasanya dilakukan sebelum atau sesudah ruh (nyawa) ditiupkan. Jika dilakukan setelah ditiupkannya ruh, iaitu setelah 4 (empat) bulan masa kehamilan atau 16 minggu, maka semua ulama ahli fiqih (fuqaha’) sepakat akan keharamannya. Tetapi para ulama fiqih berbeza pendapat jika pengguguran kandungan dilakukan sebelum ditiupkannya ruh. Sebahagian membolehkannya dan sebahagian lain mengharamkannya.
Yang membolehkan pengguguran kandungan sebelum ditiupkan ruh, di antaranya adalah Muhammad Ramli (w. 1596 M) dalam kitabnya An Nihayah dengan alasan kerana belum wujud makhluk yang bernyawa. Ada pula yang memandangnya makruh, dengan alasan kerana janin sedang mengalami pertumbuhan.
Yang mengharamkan pengguguran kandungan sebelum peniupan ruh antara lain Ibnu Hajar (w. 1567 M) dalam kitabnya At Tuhfah dan Al Ghazali dalam kitabnya Ihya` Ulumiddin. Bahkan Mahmud Syaltut, bekas Rektor Universiti Al Azhar Mesir berpendapat bahawa sejak bertemunya sperma dengan ovum maka pengguguran kandungan adalah haram, sebab sudahpun ada kehidupan pada kandungan yang sedang mengalami pertumbuhan dan persiapan untuk menjadi makhluk baru yang bernyawa yang bernama manusia yang harus dihormati dan dilindungi kewujudannya. Semakin kejam dan besar dosanya, jika pengguguran kandungan dilakukan setelah janin bernyawa, dan akan lebih besar lagi dosanya kalau bayi yang baru lahir dari kandungan itu dibuang atau dibunuh. (Masjfuk Zuhdi, 1993, Masail Fiqhiyah Kapita Selekta Hukum Islam, ms. 81; M. Ali Hasan, 1995, Masail Fiqhiyah Al Haditsah Pada Masalah-Masalah Kontemporari Hukum Islam, ms.57; Cholil Uman, 1994, Agama Menjawab Tentang Berbagai Masalah Abad Moden, ms.91-93; Mahjuddin, 1990, Masailul Fiqhiyah Berbagai Kes Yang Dihadapi Hukum Islam Masa Kini, ms.77-79).
Pendapat yang disepakati fuqaha, iaitu bahawa haram hukumnya melakukan pengguguran kandungan setelah ditiupkannya ruh (usia kandungan empat bulan), didasarkan pada hakikat bahawa peniupan ruh berlaku setelah 4 (empat) bulan masa kehamilan.
Abdullah bin Mas’ud berkata bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:
“Sesungguhnya setiap kamu terkumpul kejadiannya dalam perut ibumu selama 40 hari dalam bentuk ‘nuthfah’, kemudian dalam bentuk ‘alaqah’ selama itu pula, kemudian dalam bentuk ‘mudghah’ selama itu pula, kemudian ditiupkan ruh kepadanya.” [HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Ahmad, dan Tirmidzi].
Oleh itu, pengguguran kandungan setelah berusia 4 bulan adalah haram, kerana ini bermakna membunuh makhluk yang sudah bernyawa. Maka ianya juga termasuk di dalam kategori pembunuhan yang diharamkan.
Antara dalilnya adalah seperti berikut.:
Firman Allah SWT:
“Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena kemiskinan. Kami akan memberikan rezeki kepada mereka dan kepadamu.” [TMQ al-An’aam (6): 151].
“Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut miskin. Kami akan memberikan rezeki kepada mereka dan kepadamu.” [TMQ al-Isra` (17): 31]
“Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan (alasan) yang benar (menurut syara’).” [TMQ al-Isra` (17): 33].
“Dan apabila bayi-bayi yang dikubur hidup-hidup itu ditanya karena dosa apakah ia dibunuh.” [TMQ at-Takwiir (81): 8-9].
Berdasarkan dalil-dalil ini maka pengguguran kandungan adalah haram pada kandungan yang bernyawa atau telah berusia 4 bulan dan lebih, sebab dalam keadaan demikian bererti pengguguran kandungan itu adalah suatu tindakan jenayah pembunuhan yang diharamkan Islam.
Adapun pengguguran kandungan sebelum usia kandungan 4 bulan, seperti dihuraikan di atas, para fuqaha berbeza pendapat dalam masalah ini. Walau bagaimanapun dalam pandangan Syaikh Abdul Qadim Zallum (1998) dan Dr. Abdurrahman Al Baghdadi (1998), hukum syara’ yang lebih rajih (kuat) adalah sebagai berikut.
Jika pengguguran kandungan dilakukan setelah 40 (empat puluh) hari, atau 42 (empat puluh dua) hari dari usia kehamilan dan pada saat permulaan pembentukan janin, maka hukumnya haram. Dalam hal ini hukumnya sama dengan hukum keharaman pengguguran kandungan setelah peniupan ruh ke dalam janin.
Manakala pengguguran kandungan yang usianya belum mencapai 40 hari, maka hukumnya boleh (ja’iz) dan tidak apa-apa. [Abdul Qadim Zallum, 1998, Beberapa Masalah Kontemporari Dalam Pandangan Islam: Kloning, Pemindahan Organ, Pengguguran Kandungan, Bayi TabungUji, Penggunaan Organ Tubuh Buatan, Definisi Hidup dan Mati, ms.45-56; Dr. Abdurrahman Al Baghdadi, 1998, Persamaan hak, Adakah Dalam Islam, ms.129 ].
Dalil syar’i yang menunjukkan bahawa pengguguran kandungan haram bila usia janin 40 hari atau 40 malam adalah hadits Nabi SAW berikut:
“Jika nutfah (gumpalan darah) telah melalui empat puluh dua malam, maka Allah mengutus seorang malaikat padanya, lalu dia membentuk nutfah tersebut; dia membuat pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, dagingnya, dan tulang belulangnya. Lalu malaikat itu bertanya (kepada Allah), ‘Ya Tuhanku, apakah dia (akan Engkau tetapkan) menjadi laki-laki atau perempuan?’ Maka Allah kemudian memberi keputusan…” [HR. Muslim dari Ibnu Mas’ud ra].
Dalam riwayat lain, Rasulullah SAW bersabda:
“(jika nutfah telah melebihi)empat puluh malam…”
Hadits di atas menunjukkan bahawa permulaan penciptaan janin dan penampakan anggota-anggota tubuhnya, adalah setelah melebihi 40 atau 42 malam. Dengan demikian, penderaan terhadapnya adalah suatu penderaan terhadap janin yang sudah mempunyai tanda-tanda sebagai manusia yang terpelihara darahnya (ma’shumud dam). Tindakan penderaan tersebut merupakan pembunuhan terhadapnya.
Berdasarkan penjelasan di atas, maka pihak ibu si janin, bapanya, ataupun doktor, diharamkan menggugurkan kandungan ibu tersebut bila kandungannya telah berumur 40 hari.
Siapa saja dari mereka yang melakukan pengguguran kandungan, bererti telah berbuat dosa dan telah melakukan tindakan jenayah yang mewajibkan pembayaran diyat bagi janin yang gugur, iaitu seorang hamba lelaki atau perempuan, atau sepersepuluh diyat manusia sempurna (10 ekor unta), sebagaimana telah diterangkan dalam hadits sahih dalam masalah tersebut. Rasulullah SAW bersabda :
“Rasulullah SAW memberi keputusan dalam masalah janin dari seorang perempuan Bani Lihyan yang gugur dalam keadaan mati, dengan satu ghurrah, iaitu seorang hamba lelaki atau perempuan…” [HR. Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah r.a.] [Abdul Qadim Zallum, 1998)].
Manakala pengguguran kandungan pada janin yang usianya belum mencapai 40 hari, maka hukumnya boleh (ja’iz) dan tidak apa-apa. Ini disebabkan bahawa apa yang ada dalam rahim belum menjadi janin karena dia masih berada dalam tahapan sebagai nutfah (gumpalan darah), belum sampai pada fasa penciptaan yang menunjukkan ciri-ciri minima sebagai manusia.
Di samping itu, pengguguran nutfah sebelum menjadi janin, dari segi hukum dapat disamakan dengan ‘azl (coitus interruptus) yang dimaksudkan untuk mencegah terjadinya kehamilan. ‘Azl dilakukan oleh seorang laki-laki yang tidak menghendaki kehamilan perempuan yang digaulinya, sebab ‘azl merupakan tindakan mengeluarkan sperma di luar vagina perempuan. Tindakan ini akan mengakibatkan kematian sel sperma, sebagaimana akan mengakibatkan matinya sel telur, sehingga akan mengakibatkan tiadanya pertemuan sel sperma dengan sel telur yang tentu tidak akan menimbulkan kehamilan.
Rasulullah SAW telah membolehkan ‘azl kepada seorang laki-laki yang bertanya kepada baginda mengenai tindakannya mempergauli hamba perempuannya, sedangkan dia tidak menginginkan hamba perempuannya itu hamil. Rasulullah SAW bersabda kepadanya:
“Lakukanlah ‘azl padanya jika kamu suka!” [HR. Ahmad, Muslim, dan Abu Dawud].
Walau bagaimanapun, seandainya terdapat kes yang disahkan oleh seseorang doktor yang pakar bahawasanya dengan meneruskan kehamilan mahupun kewujudan janin di dalam perut seseorang ibu itu dikhuatiri akan mengakibatkan kematian ibu dan sekaligus janin yang dikandungnya, maka dalam keadaan seperti ini, pengguguran kandungan sama ada pada tahap usia penciptaan janin, ataupun setelah berlaku peniupan ruh pada janin, adalah dibenarkan menurut syarak sebagai satu usaha untuk menyelamatkan nyawa ibu. Menyelamatkan kehidupan adalah sesuatu yang diperintahkan oleh Islam, sesuai firman Allah SWT:
“Barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya.” [TMQ al-Maa’idah (5): 32] .
Selain itu pengguguran kandungan dalam kondisi seperti ini dikira sebagai usaha rawatan kerana Rasulullah SAW telah memerintahkan umatnya untuk berubat. Rasulullah SAW bersabda:
“Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla setiap kali menciptakan penyakit, Dia menciptakan pula ubatnya. Maka berubatlah kalian!” [HR. Ahmad].
Kaedah fiqh dalam masalah ini menyebutkan:
“Idza ta’aradha mafsadatani ru’iya a’zhamuha dhararan birtikabi akhaffihima”
Bermaksud “Jika berkumpul dua mudharat (bahaya) dalam satu hukum, maka dipilih yang lebih ringan mudharatnya.” [Abdul Hamid Hakim, 1927, Mabadi` Awaliyah fi Ushul Al Fiqh wa Al Qawa’id Al Fiqhiyah, ms.35].
Berdasarkan kaedah ini, seorang wanita dibolehkan menggugurkan kandungannya jika kandungan itu akan mengancam hidupnya, meskipun ini bermakna dia mesti membunuh janinnya. Memang menggugurkan kandungan adalah suatu mafsadat. Begitu pula hilangnya nyawa sang ibu jika tetap mempertahankan kandungannya juga suatu mafsadat. Namun adalah jelas bahawa menggugurkan janin didalam kandungan itu lebih ringan mudharatnya daripada menghilangkan nyawa ibunya, atau membiarkan kehidupan ibunya terancam dengan kewujudan janin tersebut. [Dr. Abdurrahman Al Baghdadi, 1998].
Pendapat yang menyatakan bahawa pengguguran kandungan diharamkan sejak pertemuan sel telur dengan sel sperma dengan alasan karena sudah ada kehidupan pada kandungan, adalah pendapat yang tidak rajih (kuat). Ini kerana kehidupan sebenarnya tidak hanya wujud setelah pertemuan sel telur dengan sel sperma, tetapi bahkan dalam sel sperma itu sendiri sudah ada kehidupan, begitu pula dalam sel telur,walaupun sejak kedua sel itu belum bertemu. Kehidupan (al hayah) menurut Ghanim Abduh dalam kitabnya Naqdh Al Isytirakiyah Al Marksiyah (1963) ms.85 adalah “sesuatu yang ada pada organisma hidup.” (asy syai` al qa`im fi al ka`in al hayyi). Ciri-ciri adanya kehidupan adalah adanya pembesaran, pergerakan, kepekaan, keperluan terhadap makanan, berkembangbiak, dan sebagainya. Dengan pengertian kehidupan sebegini, maka dalam sel telur dan sel sperma (yang masih baik, belum rosak) sebenarnya sudah terdapat kehidupan, sebab jika dalam sel sperma dan sel telur tidak ada kehidupan, niscaya tidak akan dapat terjadi pembuahan sel telur oleh sel sperma. Jadi, kehidupan (al hayah) sebenarnya terdapat dalam sel telur dan sel sperma sebelum terjadinya pembuahan, bukan hanya ada setelah persenyawaan.
Berdasarkan penjelasan ini, maka pendapat yang mengharamkan pengguguran kandungan setelah pertemuan sel telur dan sel sperma dengan alasan sudah adanya kehidupan, adalah pendapat yang lemah, sebab tidak didasarkan pada pemahaman fakta yang tepat akan pengertian kehidupan (al hayah). Pendapat tersebut secara tak langsung menyatakan bahawa sebelum terjadinya pertemuan sel telur dan sel sperma, tidak ada kehidupan pada sel telur dan sel sperma. Padahal faktanya tidak demikian. Andaikata pendapat itu diterima, niscaya segala sesuatu aktiviti yang menghilangkan kehidupan adalah haram, termasuk ‘azl. Ini kerana didalam amalan‘azl terdapat upaya untuk mencegah terjadinya kehidupan, iaitu maksudnya kehidupan pada sel sperma dan sel telur (sebelum bertemu). Padahal ‘azl telah dibolehkan oleh Rasulullah SAW. Dengan kata lain, pendapat yang menyatakan haramnya pengguguran kandungan setelah pertemuan sel telur dan sel sperma dengan alasan sudah adanya kehidupan, akan bercanggah dengan hadits-hadits yang membolehkan ‘azl.
Kesimpulan
Pengguguran kandungan bukan sekadar masalah perubatan atau kesihatan masyarakat, namun ianya juga adalah masalah masyarakat yang muncul kerana manusia dipengaruhi oleh Tamadun Barat. Maka pemecahannya mestilah dilakukan secara komprehensif-fundamental-radikal, yang intipatinya adalah dengan mencabut sikap taqlid kepada tamadun Barat dengan menghancurkan segala nilai dan institusi peradaban Barat yang bercanggah dengan Islam, untuk kemudian digantikan dengan tamadun Islam yang manusiawi dan adil.
Hukum pengguguran kandungan dalam pandangan Islam menegaskan keharaman pengguguran kandungan jika umur kehamilannya sudah 4 (empat) bulan, yakni sudah ditiupkan ruh pada janin.
Manakala bagi janin yang berumur di bawah 4 bulan, memang wujud khilafiyah/perbezaan pendapat di kalangan para ulama. Namun menurut kefahaman kami, pendapat yang rajih (kuat) adalah jika pengguguran kandungan dilakukan setelah 40 (empat puluh) hari, atau 42 (empat puluh dua) hari dari usia kehamilan dan pembentukan janin, maka hukumnya haram. Manakala pengguguran kandungan yang usianya belum mencapai 40 hari, maka hukumnya boleh (ja’iz) dan tidak apa-apa.
Wallahu a’lam [M. Shiddiq al-Jawi].
Pertamanya mesti difahami bahawa pengguguran kandungan bukanlah semata-mata merupakan masalah perubatan atau kesihatan masyarakat, melainkan ianya juga adalah masalah kemasyarakatan yang berhubungkait dengan fahaman kebebasan (freedom/liberalisme) yang dianuti oleh sesebuah masyarakat.
Fahaman asing ini tidak diragui lagi telah menjadi pintu masuk bagi berleluasanya amalan pengguguran kandungan, dalam mana-mana masyarakat sekalipun. Perangkaan rasmi telah membuktikannya. Di luar negara, khasnya di Amerika Syarikat, dua pertubuhan utama, iaitu Federal Centers for Disease Control (FCDC) dan Alan Guttmacher Institute (AGI), telah mengumpulkan data pengguguran kandungan yang menunjukkan bahawa jumlah nyawa yang melayang dalam kes pengguguran kandungan di Amerika — iaitu hampir 2 juta — lebih banyak dari jumlah mangsa perang mana pun dalam sejarah negara itu. Sebagai gambaran, jumlah mangsa perang tentera AS dalam tiap-tiap peperangan adalah: Perang Vietnam 58 151orang, Perang Korea 54.246 orang, Perang Dunia II 407 316 orang, Perang Dunia I 116 708 orang, Civil War (Perang Sipil) 498 332 orang.
Secara keseluruhan, dalam sejarah dunia, jumlah kematian karena pengguguran kandungan jauh melebihi jumlah mangsa seluruh peperangan jika digabungkan keseluruhannya (www.genetik2000.com).
Data tersebut ternyata selari dengan perangkaan yang menunjukkan bahawa majoriti rakyat Amerika (62 %) berpendirian bahawa hubungan seksual dengan pasangan luar nikah lain, adalah boleh dilakukan. Mereka beralasan ianya biasa diamalkan dan semua orang mesti melakukannya (James Patterson dan Peter Kim, 1991, The Day America Told The Thruth dalam Dr. Muhammad Bin Saud Al Basyr, Amerika di Ambang Keruntuhan, 1995, hal. 19).
Bahkan, kes kehamilan tidak dirancang ini di seluruh dunia mencecah 80 juta setahun dengan anggaran 58 peratus membabitkan pengguguran janin. Data terkini juga menunjukkan kadar pengguguran paling tinggi di seluruh dunia membabitkan mereka yang berusia antara 20 hingga 24 tahun.
Oleh itu dapat disimpulkan bahawa pengguguran kandungan sememangnya adalah masalah sosial yang terkait dengan fahaman kebebasan (freedom/liberalisme) yang lahir dari fahaman sekularisme, iaitu pemisahan agama dari kehidupan (Abdul Qadim Zallum, 1998).
Walau bagaimanapun, hukum pengguguran kandungan itu sendiri memang wajib difahami dengan baik oleh kaum muslimin, sama ada dari kalangan pengamal perubatan mahupun masyarakat amnya. Sebab bagi seorang muslim, syariat Islam merupakan kayu ukur bagi seluruh perbuatannya. Selain itu mengikatkan diri dengan syariat Islam adalah kewajiban bagi seorang muslim sebagai bukti keimanannya terhadap Islam. Allah SWT berfirman:
“Maka demi Tuhanmu, mereka pada hakikatnya tidak beriman sehingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai pemutus perkara yang mereka perselisihkan di antara mereka.” [Qs. an-Nisaa` (4): 65].
“Dan tidak patut bagi seorang mu`min laki-laki dan mu`min perempuan, jika Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, kemudian mereka mencari pilihan (yang lain) dalam urusan mereka.” [TQS. al-Ahzab (33): 36].
Sekilas Fakta Pengguguran Kandungan
Pengguguran di definisikan sebagai pembuangan embrio atau janin dari rahim disebabkan oleh kematiannya atau menyebabkan kematiannya. (www.infosihat.gov.my)
Pengguguran kandungan secara umum adalah berakhirnya suatu kehamilan (oleh sebab-sebab tertentu) sebelum bayi tersebut mampu hidup di luar kandungan. (JNPK-KR, 1999) (www.jender.or.id)
Ensiklopedia Bahasa Malaysia mengatakan pengguguran merupakan penyingkiran atau pengeluaran embrio atau fetus dari uterus(rahim) ibu , dan mengakibatkan kematian embrio atau fetus itu.
Dalam dunia perubatan terdapat tiga jenis pengguguran kandungan, iaitu:
1.Pengguguran kandungan spontan/semulajadi atau Abortus Spontaneus
2.Pengguguran kandungan buatan/sengaja atau Abortus Provocatus Criminalis
3.Pengguguran kandungan Therapeutik/ Perubatan atau Abortus Provocatus Therapeuticum
Pengguguran kandungan spontan/ Abortus spontaneous berlangsung tanpa tindakan apapun. Kebanyakannya disebabkan karena kualiti sel telur dan sel sperma yang kurang baik.
Pengguguran kandungan buatan/sengaja/ Abortus Provocatus Criminalis adalah usaha mengakhiri kehamilan sebelum usia kandungan 20 minggu atau berat janin kurang dari 500 gram sebagai suatu akibat tindakan yang disengajakan dan disedari sepenuhnya oleh calon ibu maupun si pembantu pengguguran kandungan (contohnya doktor, bidan atau bomoh).
Pengguguran kandungan therapeutik / Abortus Provocatus Therapeuticum adalah pengguguran kandungan buatan yang dilakukan atas pertimbangan perubatan. Sebagai contoh, calon ibu yang sedang hamil tetapi mempunyai penyakit tekanan darah tinggi kronik atau penyakit jantung yang ktitikal yang dapat membahayakan kedua-dua ibu mahupun bayi yang dikandungnya. Tetapi ini semua atas pertimbangan perubatan yang matang dan tidak tergesa-gesa (www.genetik2000.com).
Pelaksanaan pengguguran kandungan adalah seperti berikut.:
Untuk usia kehamilan yang lebih muda, lebih senang dilakukan. Semakin dewasa bertambah sukar untuk dilakukan dan risikonya juga bertambah besar bagi si ibu.
Terdapat berbagai cara pengguguran yang dilakukan di klinik-klinik pengguguran kandungan dan pada kebiasaanya bergantung kepada usia dan saiz bayi di dalam kandungan ibu.
1. Pengguguran untuk kehamilan sehingga usia kandungan 12 minggu biasanya dilakukan dengan MR/ Menstrual Regulator iaitu dengan penyedutan (di gambarkan seperti alat penyedut debu yang biasa, tetapi berkekuatan 2 kali ganda).
2. Pada janin yang lebih besar (sehingga usia 16 minggu) dengan cara Dilatasi & Curetage.
3. Janin berusia sehingga 24 minggu, pada peringkat ini janin sudah cukup besar, oleh itu biasanya mesti dibunuh terlebih dahulu dengan memasukkan racun. Misalnya dengan larutan garam yang pekat seperti saline(sejenis air garam). Dengan jarum khusus, larutan itu disuntik secara terus ke dalam rahim, sehingga menimbulkan kesan keracunan pada bayi, kulitnya terbakar, kemudian ianya mati.
4.Usia kandungan melebihi 28 minggu biasanya dilakukan dengan suntikan prostaglandin (sejenis hormon) sehingga berlaku proses kelahiran buatan dan bayi dipaksa keluar dari rahim ibu.
5. Ada juga yang menggunakan kaedah operasi Caesarian seperti pada kehamilan yang biasa (www.genetik2000.com).
Dengan berbagai alasan seseorang melakukan pengguguran kandungan tetapi alasan yang paling utama adalah alasan-alasan yang tiada kena mengena dengan perubatan. Di Amerika Syarikat alasan pengguguran kandungan antara lain ialah:
1. Tidak ingin memiliki anak karena khuatir mengganggu kerjaya, persekolahan, atau tanggung jawab yang lain (75%)
2. Tidak memiliki cukup wang untuk merawat anak (66%)
3. Tidak ingin memiliki anak tanpa ayah (50%)
Alasan lain yang sering dikemukakan adalah masih terlalu muda (terutama mereka yang hamil di luar nikah), aib keluarga, ataupun sudah memiliki ramai anak.
Data ini juga disokong oleh kajian Aida Torres dan Jacqueline Sarroch Forrest (1998) yang menyatakan bahawa hanya 1% daripada kes pengguguran kandungan disebabkan perkosaan atau incest (sumbang mahram), 3% kerana membahayakan nyawa bakal ibu, dan 3% kerana janin akan membesar dengan kecacatan yang serius. Manakala 93% daripada kes pengguguran kandungan adalah disebabkan alasan-alasan yang bersifat mementingkan diri sendiri termasuk khuatir tidak mampu membiayai, takut dipencilkan masyarakat, malu, atau keinginan menjaga imej (www.genetik2000.com).
Pengguguran Kandungan Menurut Hukum Islam
Dr. Abdurrahman Al Baghdadi (1998) dalam bukunya Persamaan hak, Adakah Dalam Islam ms.127-128 menyebutkan bahawa pengguguran kandungan biasanya dilakukan sebelum atau sesudah ruh (nyawa) ditiupkan. Jika dilakukan setelah ditiupkannya ruh, iaitu setelah 4 (empat) bulan masa kehamilan atau 16 minggu, maka semua ulama ahli fiqih (fuqaha’) sepakat akan keharamannya. Tetapi para ulama fiqih berbeza pendapat jika pengguguran kandungan dilakukan sebelum ditiupkannya ruh. Sebahagian membolehkannya dan sebahagian lain mengharamkannya.
Yang membolehkan pengguguran kandungan sebelum ditiupkan ruh, di antaranya adalah Muhammad Ramli (w. 1596 M) dalam kitabnya An Nihayah dengan alasan kerana belum wujud makhluk yang bernyawa. Ada pula yang memandangnya makruh, dengan alasan kerana janin sedang mengalami pertumbuhan.
Yang mengharamkan pengguguran kandungan sebelum peniupan ruh antara lain Ibnu Hajar (w. 1567 M) dalam kitabnya At Tuhfah dan Al Ghazali dalam kitabnya Ihya` Ulumiddin. Bahkan Mahmud Syaltut, bekas Rektor Universiti Al Azhar Mesir berpendapat bahawa sejak bertemunya sperma dengan ovum maka pengguguran kandungan adalah haram, sebab sudahpun ada kehidupan pada kandungan yang sedang mengalami pertumbuhan dan persiapan untuk menjadi makhluk baru yang bernyawa yang bernama manusia yang harus dihormati dan dilindungi kewujudannya. Semakin kejam dan besar dosanya, jika pengguguran kandungan dilakukan setelah janin bernyawa, dan akan lebih besar lagi dosanya kalau bayi yang baru lahir dari kandungan itu dibuang atau dibunuh. (Masjfuk Zuhdi, 1993, Masail Fiqhiyah Kapita Selekta Hukum Islam, ms. 81; M. Ali Hasan, 1995, Masail Fiqhiyah Al Haditsah Pada Masalah-Masalah Kontemporari Hukum Islam, ms.57; Cholil Uman, 1994, Agama Menjawab Tentang Berbagai Masalah Abad Moden, ms.91-93; Mahjuddin, 1990, Masailul Fiqhiyah Berbagai Kes Yang Dihadapi Hukum Islam Masa Kini, ms.77-79).
Pendapat yang disepakati fuqaha, iaitu bahawa haram hukumnya melakukan pengguguran kandungan setelah ditiupkannya ruh (usia kandungan empat bulan), didasarkan pada hakikat bahawa peniupan ruh berlaku setelah 4 (empat) bulan masa kehamilan.
Abdullah bin Mas’ud berkata bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:
“Sesungguhnya setiap kamu terkumpul kejadiannya dalam perut ibumu selama 40 hari dalam bentuk ‘nuthfah’, kemudian dalam bentuk ‘alaqah’ selama itu pula, kemudian dalam bentuk ‘mudghah’ selama itu pula, kemudian ditiupkan ruh kepadanya.” [HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Ahmad, dan Tirmidzi].
Oleh itu, pengguguran kandungan setelah berusia 4 bulan adalah haram, kerana ini bermakna membunuh makhluk yang sudah bernyawa. Maka ianya juga termasuk di dalam kategori pembunuhan yang diharamkan.
Antara dalilnya adalah seperti berikut.:
Firman Allah SWT:
“Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena kemiskinan. Kami akan memberikan rezeki kepada mereka dan kepadamu.” [TMQ al-An’aam (6): 151].
“Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut miskin. Kami akan memberikan rezeki kepada mereka dan kepadamu.” [TMQ al-Isra` (17): 31]
“Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan (alasan) yang benar (menurut syara’).” [TMQ al-Isra` (17): 33].
“Dan apabila bayi-bayi yang dikubur hidup-hidup itu ditanya karena dosa apakah ia dibunuh.” [TMQ at-Takwiir (81): 8-9].
Berdasarkan dalil-dalil ini maka pengguguran kandungan adalah haram pada kandungan yang bernyawa atau telah berusia 4 bulan dan lebih, sebab dalam keadaan demikian bererti pengguguran kandungan itu adalah suatu tindakan jenayah pembunuhan yang diharamkan Islam.
Adapun pengguguran kandungan sebelum usia kandungan 4 bulan, seperti dihuraikan di atas, para fuqaha berbeza pendapat dalam masalah ini. Walau bagaimanapun dalam pandangan Syaikh Abdul Qadim Zallum (1998) dan Dr. Abdurrahman Al Baghdadi (1998), hukum syara’ yang lebih rajih (kuat) adalah sebagai berikut.
Jika pengguguran kandungan dilakukan setelah 40 (empat puluh) hari, atau 42 (empat puluh dua) hari dari usia kehamilan dan pada saat permulaan pembentukan janin, maka hukumnya haram. Dalam hal ini hukumnya sama dengan hukum keharaman pengguguran kandungan setelah peniupan ruh ke dalam janin.
Manakala pengguguran kandungan yang usianya belum mencapai 40 hari, maka hukumnya boleh (ja’iz) dan tidak apa-apa. [Abdul Qadim Zallum, 1998, Beberapa Masalah Kontemporari Dalam Pandangan Islam: Kloning, Pemindahan Organ, Pengguguran Kandungan, Bayi TabungUji, Penggunaan Organ Tubuh Buatan, Definisi Hidup dan Mati, ms.45-56; Dr. Abdurrahman Al Baghdadi, 1998, Persamaan hak, Adakah Dalam Islam, ms.129 ].
Dalil syar’i yang menunjukkan bahawa pengguguran kandungan haram bila usia janin 40 hari atau 40 malam adalah hadits Nabi SAW berikut:
“Jika nutfah (gumpalan darah) telah melalui empat puluh dua malam, maka Allah mengutus seorang malaikat padanya, lalu dia membentuk nutfah tersebut; dia membuat pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, dagingnya, dan tulang belulangnya. Lalu malaikat itu bertanya (kepada Allah), ‘Ya Tuhanku, apakah dia (akan Engkau tetapkan) menjadi laki-laki atau perempuan?’ Maka Allah kemudian memberi keputusan…” [HR. Muslim dari Ibnu Mas’ud ra].
Dalam riwayat lain, Rasulullah SAW bersabda:
“(jika nutfah telah melebihi)empat puluh malam…”
Hadits di atas menunjukkan bahawa permulaan penciptaan janin dan penampakan anggota-anggota tubuhnya, adalah setelah melebihi 40 atau 42 malam. Dengan demikian, penderaan terhadapnya adalah suatu penderaan terhadap janin yang sudah mempunyai tanda-tanda sebagai manusia yang terpelihara darahnya (ma’shumud dam). Tindakan penderaan tersebut merupakan pembunuhan terhadapnya.
Berdasarkan penjelasan di atas, maka pihak ibu si janin, bapanya, ataupun doktor, diharamkan menggugurkan kandungan ibu tersebut bila kandungannya telah berumur 40 hari.
Siapa saja dari mereka yang melakukan pengguguran kandungan, bererti telah berbuat dosa dan telah melakukan tindakan jenayah yang mewajibkan pembayaran diyat bagi janin yang gugur, iaitu seorang hamba lelaki atau perempuan, atau sepersepuluh diyat manusia sempurna (10 ekor unta), sebagaimana telah diterangkan dalam hadits sahih dalam masalah tersebut. Rasulullah SAW bersabda :
“Rasulullah SAW memberi keputusan dalam masalah janin dari seorang perempuan Bani Lihyan yang gugur dalam keadaan mati, dengan satu ghurrah, iaitu seorang hamba lelaki atau perempuan…” [HR. Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah r.a.] [Abdul Qadim Zallum, 1998)].
Manakala pengguguran kandungan pada janin yang usianya belum mencapai 40 hari, maka hukumnya boleh (ja’iz) dan tidak apa-apa. Ini disebabkan bahawa apa yang ada dalam rahim belum menjadi janin karena dia masih berada dalam tahapan sebagai nutfah (gumpalan darah), belum sampai pada fasa penciptaan yang menunjukkan ciri-ciri minima sebagai manusia.
Di samping itu, pengguguran nutfah sebelum menjadi janin, dari segi hukum dapat disamakan dengan ‘azl (coitus interruptus) yang dimaksudkan untuk mencegah terjadinya kehamilan. ‘Azl dilakukan oleh seorang laki-laki yang tidak menghendaki kehamilan perempuan yang digaulinya, sebab ‘azl merupakan tindakan mengeluarkan sperma di luar vagina perempuan. Tindakan ini akan mengakibatkan kematian sel sperma, sebagaimana akan mengakibatkan matinya sel telur, sehingga akan mengakibatkan tiadanya pertemuan sel sperma dengan sel telur yang tentu tidak akan menimbulkan kehamilan.
Rasulullah SAW telah membolehkan ‘azl kepada seorang laki-laki yang bertanya kepada baginda mengenai tindakannya mempergauli hamba perempuannya, sedangkan dia tidak menginginkan hamba perempuannya itu hamil. Rasulullah SAW bersabda kepadanya:
“Lakukanlah ‘azl padanya jika kamu suka!” [HR. Ahmad, Muslim, dan Abu Dawud].
Walau bagaimanapun, seandainya terdapat kes yang disahkan oleh seseorang doktor yang pakar bahawasanya dengan meneruskan kehamilan mahupun kewujudan janin di dalam perut seseorang ibu itu dikhuatiri akan mengakibatkan kematian ibu dan sekaligus janin yang dikandungnya, maka dalam keadaan seperti ini, pengguguran kandungan sama ada pada tahap usia penciptaan janin, ataupun setelah berlaku peniupan ruh pada janin, adalah dibenarkan menurut syarak sebagai satu usaha untuk menyelamatkan nyawa ibu. Menyelamatkan kehidupan adalah sesuatu yang diperintahkan oleh Islam, sesuai firman Allah SWT:
“Barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya.” [TMQ al-Maa’idah (5): 32] .
Selain itu pengguguran kandungan dalam kondisi seperti ini dikira sebagai usaha rawatan kerana Rasulullah SAW telah memerintahkan umatnya untuk berubat. Rasulullah SAW bersabda:
“Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla setiap kali menciptakan penyakit, Dia menciptakan pula ubatnya. Maka berubatlah kalian!” [HR. Ahmad].
Kaedah fiqh dalam masalah ini menyebutkan:
“Idza ta’aradha mafsadatani ru’iya a’zhamuha dhararan birtikabi akhaffihima”
Bermaksud “Jika berkumpul dua mudharat (bahaya) dalam satu hukum, maka dipilih yang lebih ringan mudharatnya.” [Abdul Hamid Hakim, 1927, Mabadi` Awaliyah fi Ushul Al Fiqh wa Al Qawa’id Al Fiqhiyah, ms.35].
Berdasarkan kaedah ini, seorang wanita dibolehkan menggugurkan kandungannya jika kandungan itu akan mengancam hidupnya, meskipun ini bermakna dia mesti membunuh janinnya. Memang menggugurkan kandungan adalah suatu mafsadat. Begitu pula hilangnya nyawa sang ibu jika tetap mempertahankan kandungannya juga suatu mafsadat. Namun adalah jelas bahawa menggugurkan janin didalam kandungan itu lebih ringan mudharatnya daripada menghilangkan nyawa ibunya, atau membiarkan kehidupan ibunya terancam dengan kewujudan janin tersebut. [Dr. Abdurrahman Al Baghdadi, 1998].
Pendapat yang menyatakan bahawa pengguguran kandungan diharamkan sejak pertemuan sel telur dengan sel sperma dengan alasan karena sudah ada kehidupan pada kandungan, adalah pendapat yang tidak rajih (kuat). Ini kerana kehidupan sebenarnya tidak hanya wujud setelah pertemuan sel telur dengan sel sperma, tetapi bahkan dalam sel sperma itu sendiri sudah ada kehidupan, begitu pula dalam sel telur,walaupun sejak kedua sel itu belum bertemu. Kehidupan (al hayah) menurut Ghanim Abduh dalam kitabnya Naqdh Al Isytirakiyah Al Marksiyah (1963) ms.85 adalah “sesuatu yang ada pada organisma hidup.” (asy syai` al qa`im fi al ka`in al hayyi). Ciri-ciri adanya kehidupan adalah adanya pembesaran, pergerakan, kepekaan, keperluan terhadap makanan, berkembangbiak, dan sebagainya. Dengan pengertian kehidupan sebegini, maka dalam sel telur dan sel sperma (yang masih baik, belum rosak) sebenarnya sudah terdapat kehidupan, sebab jika dalam sel sperma dan sel telur tidak ada kehidupan, niscaya tidak akan dapat terjadi pembuahan sel telur oleh sel sperma. Jadi, kehidupan (al hayah) sebenarnya terdapat dalam sel telur dan sel sperma sebelum terjadinya pembuahan, bukan hanya ada setelah persenyawaan.
Berdasarkan penjelasan ini, maka pendapat yang mengharamkan pengguguran kandungan setelah pertemuan sel telur dan sel sperma dengan alasan sudah adanya kehidupan, adalah pendapat yang lemah, sebab tidak didasarkan pada pemahaman fakta yang tepat akan pengertian kehidupan (al hayah). Pendapat tersebut secara tak langsung menyatakan bahawa sebelum terjadinya pertemuan sel telur dan sel sperma, tidak ada kehidupan pada sel telur dan sel sperma. Padahal faktanya tidak demikian. Andaikata pendapat itu diterima, niscaya segala sesuatu aktiviti yang menghilangkan kehidupan adalah haram, termasuk ‘azl. Ini kerana didalam amalan‘azl terdapat upaya untuk mencegah terjadinya kehidupan, iaitu maksudnya kehidupan pada sel sperma dan sel telur (sebelum bertemu). Padahal ‘azl telah dibolehkan oleh Rasulullah SAW. Dengan kata lain, pendapat yang menyatakan haramnya pengguguran kandungan setelah pertemuan sel telur dan sel sperma dengan alasan sudah adanya kehidupan, akan bercanggah dengan hadits-hadits yang membolehkan ‘azl.
Kesimpulan
Pengguguran kandungan bukan sekadar masalah perubatan atau kesihatan masyarakat, namun ianya juga adalah masalah masyarakat yang muncul kerana manusia dipengaruhi oleh Tamadun Barat. Maka pemecahannya mestilah dilakukan secara komprehensif-fundamental-radikal, yang intipatinya adalah dengan mencabut sikap taqlid kepada tamadun Barat dengan menghancurkan segala nilai dan institusi peradaban Barat yang bercanggah dengan Islam, untuk kemudian digantikan dengan tamadun Islam yang manusiawi dan adil.
Hukum pengguguran kandungan dalam pandangan Islam menegaskan keharaman pengguguran kandungan jika umur kehamilannya sudah 4 (empat) bulan, yakni sudah ditiupkan ruh pada janin.
Manakala bagi janin yang berumur di bawah 4 bulan, memang wujud khilafiyah/perbezaan pendapat di kalangan para ulama. Namun menurut kefahaman kami, pendapat yang rajih (kuat) adalah jika pengguguran kandungan dilakukan setelah 40 (empat puluh) hari, atau 42 (empat puluh dua) hari dari usia kehamilan dan pembentukan janin, maka hukumnya haram. Manakala pengguguran kandungan yang usianya belum mencapai 40 hari, maka hukumnya boleh (ja’iz) dan tidak apa-apa.
Wallahu a’lam [M. Shiddiq al-Jawi].
Subscribe to:
Posts (Atom)